Антишарлатанский сайт

Иеромонах Анатолий (Берестов)  (доктор медицинских наук, профессор, руководитель душепопечительского центра во имя св. праведного Иоанна Кронштадтского)

Владимир Решетов (кандидат физико-математических наук, доцент МИФИ)

Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.
(К Еф. 5, 10-13)
Надобно вам знать, что воздействие воли – немалая статья во врачевании.
Парацельс

Есть много в мире, друг Гораций, такого, что и не снилось вашим мудрецам.
Шекспир

Немного основных понятий

Гомеопатия сегодня де-факто стала частью российской системы здравоохранения, и ее влияние на физическое и духовное здоровье наших граждан вполне заметно. Своеобразие используемых гомеопатами препаратов во все времена вызывало неоднозначное отношение к данной отрасли врачевания. Здоровье не купишь ни за какие деньги, а вот лекарства могут и продать. Люди болеют испокон веков и врачи их более или менее успешно (для больных) лечат. Профессия врача у всех народов и во все времена относилась не только к наиболее уважаемой, но и вполне доходной работе.
Болезнь – это довольно своеобразное состояние организма, можно даже сказать, что это вообще-то говоря нормальное состояние, а вот абсолютное здоровье – это некая несуществующая абстракция. То ноготь сломался, то палец порезал, то прыщик нарывает, то зубы режутся, то много выпил, то мало съел, то ботинки жмут, то солнце лысину напекло, – короче вся жизнь борьба, и счастье, то бишь здоровье, только снится, да и то не всем, некоторых, наоборот, мучают кошмары…
Гомеопатия – один из достаточно популярных способов помощи вечно больному человеку. Весьма интересная и загадочная область врачевания, по сей день остающаяся настоящей terra incognita для подавляющего большинства лечащихся ее средствами больных, но оказывается, и многие врачи-гомеопаты знакомы далеко не со всеми особенностями ганемановского взгляда на мир и с лежащей в основе гомеопатического метода лечения подобного подобным философией.
Гомеопатия существует уже более двух веков и за это время успешно вылечила немало страждущих. Ее методы разрешены практически во всех странах, и наш Минздрав официально санкционировал широкое применение гомеопатии еще в 1995 году. Правда, по разным причинам большинство государств все-таки не включают данный раздел лечебных услуг в группу страховой медицины и не оплачивают работу гомеопатов из денег налогоплательщиков. Хочешь лечиться у последователей Ганемана, Геринга и Кента – плати сам.
Гомеопатические лекарства с точки зрения химии не содержат в себе никаких ни вредных, ни полезных веществ – это просто сладкие шарики из фруктового сахара, капельки из этилового спирта и просто вода (Н₂О). Поэтому замечание гомеопатов о полной безвредности своих лекарств с точки зрения химии не вызывает никаких проблем, если, конечно, вы не диабетик и не алкоголик, но и тогда можно заказать лекарство нужной потенции, приготовленное на обычной воде.
У нас в стране гомеопат обязан иметь диплом врача, т. е. быть знаком с каким-нибудь конкретным разделом столь не любимой гомеопатами научной медицины. И соответственно хотелось бы верить, что врач-гомеопат хорошо понимает границы применимости гомеопатических методов и при необходимости назначит сам или отправит больного к соответствующему специалисту для оказания медикаментозной помощи.
Гомеопатия крайне внимательна к нуждам и проблемам пациента и здесь традиционным врачам, безусловно, есть чему поучиться у обходительных и внимательных коллег гомеопатов. Их разумная позиция, что лечить надо не болезнь, а человека, находит все больше поклонников среди обычных врачей.
Многие специалисты считают гомеопатию чистой психотерапией, с хорошей историей и отработанными приемами. Возможно, именно такого взгляда на суть данного метода придерживаются официальные власти, разрешающие использование гомеопатического метода и не видящие в нем сколько бы то ни было значимого вреда для здоровья населения страны. Черезпредметная психотерапия сегодня достаточно популярна и подробно изучается в медицинских вузах.
Гомеопатическое лечение основано на трех основных принципах.
Для постановки диагноза (определения патогенеза) необходимо определить, какое вещество (препарат) в токсических дозах вызывает ту же совокупность субъективных жалоб-симптомов.
Именно данный препарат в одной из гомеопатических потенций надо применять для лечения болезни, действуя на ее причину, а не следствие.
Готовятся нужные потенции путем многократного последовательного разведения исходного вещества в 10 или 100 раз с энергичным встряхиванием в промежутке между разведениями.
И чем больше мы разводим и встряхиваем, тем сильнее, по мнению гомеопатов, становится лекарство, и более мощное воздействие оказывает на врачуемый недуг, причем воздействие высоких разведений более 30С ( 100^-30 = 10^-60 ) происходит на психическом уровне, и только низкие разведения до 6С (10^-6 = 10^-12) воздействуют чисто физиологически, средние потенции от 6С до 30С влияют и на психику, и на физиологию. При этом нередко гомеопаты прибегают и к таким “сильнодействующим потенциям”, как 200С (100^-200 = 10^-400) и выше, категорически предупреждая, что применение столь сильнодействующих лекарств можно только по назначению специалиста и самолечение здесь принципиально недопустимо, так как может привести к летальному исходу.
Гомеопатия – это аксиоматическая теория, и аксиома в ней всего одна: “подобное лечится подобным”. Есть еще несколько законов, носящих характер эмпирических обобщений, например, знаменитый закон Геринга, гласящий, что при правильном гомеопатическом лечении симптомы отступают в порядке обратном тому, как они появлялись при развитии болезни. В гомеопатии все достаточно своеобразно и основная аксиома в первую очередь – лечить болезнь тем же веществом, которое в макродозах вызывает те же симптомы, что и врачуемая болезнь. Данная мысль пришла Ганеману после успешного применения хины для лечения лихорадки. Реакция здоровых людей на прием хины действительно схожа с симптомами лихорадки. Дальнейший ход мысли отца гомеопатии был более чем оригинален: если в заметном количестве некое вещество вызывает симптомы схожие с болезнью, то в исчезающе малом, не токсичном количестве, то же вещество должно как бы напоминать организму о том, как бороться с заразой и активизировать собственные силы человека. Ганеман полагал, что существует некий дух лекарства, и именно его и пробуждал многократным встряхиванием и разбавлением. При этом благодаря разбавлению самые сильные яды становятся безопасными и в качестве лекарств можно использовать все что угодно.
Ганеман и его последователи в полном смысле слова экспериментировали на живых людях, давая добровольцам самые разнообразные минералы, химические соединения и отвары, внимательно изучая и записывая мучения и переживания подопытных. В итоге за 200 лет собрался достаточно обширный репертариум, состоящий из более чем 1000 различных препаратов с подробным описанием симптомов, при которых следует назначать данное лекарство. Поэтому под строгой научностью разработки и подбора нужного препарата гомеопаты подразумевают статистическую достоверность того, что у здорового человека токсическая доза обсуждаемого лекарства вызывает те же субъективные симптомы и объективные проявления, что и подлежащая излечению болезнь. Никакого подтверждения или какого либо научного обоснования данная аксиома за прошедшие 200 лет не нашла и все разговоры об эффективности гомеопатии основываются сугубо на лечебной практике самих гомеопатов и их статистике исцеления страждущих.
Статистика вообще вещь тонкая, а в медицине особенно, недаром при клинических испытаниях пытаются применять так называемый двойной слепой метод, когда не только пациент не знает, где лекарство, а где пустышка (т.е. плацебо), но и врач не догадывается в какой упаковке что находится. Такая методика признана сегодня стандартной всеми фармацевтами и клиницистами как одно из первичных испытаний новых лекарств. Гомеопатам тяжело вписаться в такую схему, поскольку даже при одной и той же доминирующей болезни симптомы могут быть различны и, следовательно, назначать надо разные гомеопатические лекарства. Поэтому прямой эксперимент не проходит и если строго следовать гомеопатической доктрине, то в предполагаемых двойных слепых тестированиях проверяться будет не конкретный препарат, а совокупность гомеопатических лекарств, поскольку, сколько больных, столько и потенций нужных препаратов будет участвовать в испытаниях. Естественно, такой эксперимент мало осмыслен как с точки зрения гомеопатов, так и классических медиков, хотя результаты такого тестирования были бы, безусловно, интересны, если количество больных будет, по крайней мере, в несколько десятков раз превышать количество поставленных диагнозов и соответственно назначенных лекарств, да и количество врачей-гомеопатов, участвующих в тестировании, не ограничивалось двумя-тремя. Такое сравнение пустышки гомеопатической с пустышкой аллопатической было бы крайне любопытно, учитывая то, что психотерапевтический эффект гарантирован в обеих выборках, и в получающей истинно гомеопатическое лечение, и в контрольной, получающей чистую плацеботерапию.
За последние пол века гомеопаты и классические клиницисты не раз пытались научными методами установить действенность метода Ганемана. Однако, не смотря на сотни предпринятых попыток, ничего вразумительного у них не получилось. Можно даже сказать более определенно, ссылаясь на недавнюю статью в журнале Ланцет: данные, говорящие о значимом отличии эффективности гомеопатического лечения от плацеботерапии отсутствуют.
Применение в качестве лечебной субстанции порошков, капель и сладких шариков, не содержащих ни одной молекулы исходного вещества, послужившего названием данного препарата, вызывает недоумение у любого знающего физику человека. Ненамного лучше реакция на потенцирование духа лекарства и у верующего. Причем призывание или усиление этого самого духа лекарства осуществляется простым разведением и последующим энергичным встряхиванием.
Основной аргумент специалистов гомеопатов – это исцеление больных. Неважно, что мы не понимаем или не знаем, как данные лекарства действуют, – главное, что правильно подобранный препарат помогает. Сегодня нет никаких химических или физических данных о том, что некое специфическое свойство исходного элемента, например, мышьяка, может каким-либо способом передаться раствору, порошку или шарикам из сахара. Тем более из научных представлений невозможно объяснить усиление силы лекарства по мере его разведения, совмещенного со встряхиванием. Неразумность разговоров о памяти воды, спирта или мела понятна любому человеку со средним школьным образованием. Более того, поскольку нет абсолютно чистой воды, то вообще проблематично говорить о потенцировании, скажем, того же мышьяка, если в месте с ним в пробирке встряхивается существенно большее количество железа, кальция и натрия с хлором.
Свойства растворов и химических соединений сегодня изучены достаточно хорошо, и можно вполне определенно говорить о том, что никакие материальные свойства элементов и соединений не могут передаваться воде, спирту и сладким шарикам в процессе гомеопатического потенцирования. Сколь велика память воды, говорит известная поговорка: “Вилами на воде писано”, (вилами, т.е. кругами).
В гомеопатии – достаточно своеобразное понятие дозировки, поскольку важна только потенция и факт приема препарата, а отнюдь не количество шариков. Доза для детей и взрослых часто одинакова, а младенцы порой получают лекарство с молоком матери, т.е. кормящая грудью мать сама принимает нужное лекарство в требуемой потенции, а ребенок укрепляет свою жизненную силу, получая, скажем, тот же потенцированный мышьяк в молоке матери. Причем если гомеопату кажется, что имеющееся у него лекарство не достаточно динамизировано, то он может легко повысит потенцию препарата, просто несколько раз энергично встряхнув склянку с лечебными каплями.
Естественно, что при таком разведении и способе приготовления ни один гомеопат не сумеет отличить один препарат от другого и высокую потенцию от средней, хотя отдельные экстрасенсы берутся за эту задачу. Факт отсутствия лечащего вещества издревле беспокоит гомеопатов, но, как правило, широко не афишируется, и специфическая логарифмическая шкала потенций способствует тому, что за гомеопатией закрепилось мнение как о безвредном методе лечения микродозами и травами, и мало кто из обычных пациентов отдает себе отчет в том, что это не микро-, а пустотерапия.

Помогая телу, не повреди душе

Очень часто в качестве основного аргумента в пользу той или иной оздоровительной процедуры приходиться слышать: “Так ведь помогает!” И действительно, что может быть плохого, скажем, в приеме гомеопатического лекарства, если там никаких ни вредных, ни полезных веществ нет, а человек принимает просто сладенькие шарики и ему лучше становится …
На данный вопрос есть старый и точный ответ: “Что толку человеку …”, но мы попробуем посмотреть на данную проблему с современной точки зрения. И начнем мы издалека. Сейчас очень популярны стали разговоры о том, что человек это сложная взаимосвязанная система и вообще лечить надо не болезнь, а больного. С этим трудно не согласится, причем в данном случае вполне уместно вспомнить известное утверждение о том, что новое – это хорошо забытое старое.
Современная психотерапия считает, что добрая половина болезней может быть вылечена словом. Причем слов может быть как много, так и мало – в пределе всего одно или два метких эпитета, ставящих все на определенные места и облегчающих не только душевные, но и телесные страдания.
Определенные ритуалы и чисто лингвинистические приемы присущи всем психопрактикам и словотерапиям. И, похоже, такая возможность влиять на душу человека не противоречит христианской доктрине о сотворении человека по образу и подобию Божию, поскольку в единой личности сосуществуют дух, душа и тело, а раз они в чем-то едины, значит, как-то и взаимодействуют.
Никакого другого, кроме словесного, способа корректного общения людей между собой не существует. Естественно, не только слова, но и интонации и манера говорить играют немалую роль, мы худо-бедно понимаем язык мимики и жестов, нам много о чем может рассказать музыка и полотно художника, но еще раз повторим, корректно, однозначно и адекватно люди не могут понимать даже письменную речь, казалось бы, полностью очищенную от двусмысленности и необходимости интерпретации. И дело не в том, как написан текст, а в самом принципе человеческого восприятия, когда любой текст осознается в контексте всех знаний данного человека. Бывает иносказательная речь и можно говорить притчами, но даже у царицы наук, самой строгости – математики все не так просто с лексикой и однозначностью суждений. А по известной теореме Геделя количество суждений, о которых вообще нельзя ничего сказать насчет их правильности, существенно превосходит количество суждений, о которых можно с определенностью сказать, верны они или ложны в рамках данной достаточно богатой аксиоматической теории.
Получается, что даже самый корректный, математически строгий способ общения не гарантирует того, что вас правильно поймут и верно услышат. Поэтому все словесные методики страдают одним общим недостатком: “Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется”. Это с одной стороны плохо, но с другой, безусловно, хорошо: не будь некоторой свободы восприятия поступающей информации, человечество однозначно и давно не только перестало бы развиваться, но и жило бы, безусловно, одним сугубо тоталитарным бездуховным государством с какой-нибудь примитивной религией и четко выделенным классом аристократии. Это как бы мечта власти в любой стране сделать так, чтобы граждане делали все так, как надо, начиная от уплаты налогов и кончая неубиванием друг друга. Но та Божественная свобода, которая исконно дана человеку, обеспечивает не только разнообразие добрых и светлых творений человечества, но и непреодолимое постоянство мрака и ужаса фантазий отдельных представителей того же человечества.
Тоталитарные секты современности, являя своеобразный идеал государственного устройства, запрещены во всех странах, хоть чуть-чуть думающих о своем будущем и проявляющих элементарную заботу о своих гражданах. Дело в том, что “человек – животное общественное” и живет не просто в окружении других людей, но мыслит и чувствует в соответствии с воспитанием и средой своего обитания, а значит, чтобы хотя бы как-нибудь влиять или помогать друг другу, надо иметь в чем-то общие взгляды и говорить на одном языке. По вере вашей будет вам – древние и удивительно верные слова, причем это так глубоко сидит в человеке, что работает не только с правильной верой, но и с любой. “Главное, вы мне поверьте, и болезнь пройдет, самочувствие улучшится” – эти волшебные слова как заклинание произносят все, от обычных участкового врача и бабушки-знахарки до главных телевизионных экстрасенсов и астрологов.

На земле душа и тело нераздельны

Сегодня уже никто не возражает против того, что влияние духа и мысли на наше бренное тело крайне велико. Материалисты полагают, что все дело в психике человека; православные знают, что у каждого из нас есть – дух, душа и тело и эти три природы совсем не независимы, а живут в неком единении и сослужении в существе, называемом биологами Человек Разумный. При этом вещи вполне духовные и душевные могут проявляться в поступках и делах вполне телесных и материальных. Но что в некотором смысле более удивительно, события и поступки вполне телесные и земные могут влиять на состояние нашей души и духа.
От того, что некоторые понимают выражения типа “упасть духом” и “скорбеть душой” только как образные, суть не меняется, поскольку все в том или ином виде признают и допускают взаимосвязь чисто умозрительных процессов и сугубо материальных явлений. Сказать, что мы точно знаем механизм взаимодействия души и тела, будет очень большой дерзостью и это касается не только конкретного человека с его неповторимой историей и особенностями, но и осредненно-обобщенного случая. Есть достаточно мало ситуаций, позволяющих просто и понятно объяснить, как те или иные духовные качества или подвиги влияют на немощи телесные, равно как и наоборот, никогда не знаешь, как в жизни душевной отзовется сегодняшнее телесное невоздержание или дурной поступок.
Человек существо свободное и вправе выбирать, как жить и что делать. Причем самобытность и оригинальность сегодня стали чуть ли самыми главными добродетелями и достоинствами. Подчинение и смирение, верность традиции и сохранение преемственности поколений, напротив, наименее почитаемые и рекламируемые качества.
Есть старое меткое замечание, говорящее о том, что “сатана – обезьяна Бога”. Прошедшие века дали, а грядущие еще дадут множество подтверждений этой вечной истине. Причем, пародируя традицию, новые учителя и пророки почти всегда впадают в фарс, гипертрофируя отдельные моменты и извращая суть. По вере вашей будет вам – и вот толпы жаждущих исцеления, поверив в мастерство целителя или чудодействие неведомого лекарства, с распростертыми объятиями и открытыми кошельками кидаются в лапы бизнесменов, зарабатывающих на болезнях.

Пути Господни неисповедимы

Мы не знаем точного механизма влияния мира духовного на мир материальный и возможно, что на нашей земле все духовные явления происходят как раз в душах людских и материализуются только через человека. Но допустим на минутку, что Господь, создавая нас, предусмотрел определенный способ взаимного общения мира человеческого и мира Божественного. Допустим далее, что так же, как на Земле, человек не является единственным живым творением, так и на Небе кроме Бога есть другие духовные существа, могущие по тем же каналам и с теми же последствиями на материальном уровне взаимодействовать с человеком. Если мы сделаем такие вполне логичные предположения, то далее все будет очень просто и понятно, как с разными религиями, так и целительскими практиками.
Действительно, все народы на земле верят в Бога или богов, т.е. допускают влияние неких сил, им неподвластных, на дела земные. Во всех культурах существуют ритуалы жертвоприношений или иных способов умилостивления богов, все современные экстрасенсы и учителя жизни настаивают на возможности раскрытия скрытых возможностей человека и его умении на чисто духовном уровне влиять на поступки и переживания людей и даже на их болезни. Если такой механизм влияния духа на тело существует, то никаких проблем с медитационным воздействием одной состредоточившейся группы йогов на другую праздношатающуюся группу почитателей того же бога в принципе нет. И те и другие открыты для общения со своим богом и его слугами, поэтому если одни очень попросят и их верховный соблаговолит, то другие если и не услышат прямого призыва к какому-то действию, то вполне могут что-нибудь почувствовать или подумать такое, что можно интерпретировать как явное дальновидение и прямая телепатия. Если вы полагаете, что атеизм защищает от влияния на духовном уровне, то глубоко ошибаетесь – камень вряд ли знает что-нибудь о законе всемирного тяготения и о том что он должен падать на землю с ускорением 9,8 м/с², тем не менее все камни падают, также как и тела физиков, несмотря на то, что первые ничего не знают и не мыслят, а вторые все понимают и знают. Человек, не верящий ни в какого бога, в некотором смысле даже более других подвержен воздействию сил бестелесных – просто он все это влияние принимает за свои собственные мысли и чувства, не переставая радоваться своей сообразительности и богатству натуры. Люди, исповедующие определенную религию, наоборот, как бы находятся под защитой своих богов и как бы не подвластны чужим божествам. Правда, с христианской точки зрения все эти боги и божки, владыки и учителя находятся просто в разных департаментах одного хозяина, называемого в православии князем мира сего, а по-простому – диаволом или Люцифером, и изменить что-либо в нашей жизни они могут только в том случае, если Господь это попустит.

Врачевание и психика

“Здоровье для человека естественно, болезнь – неестественна. Здоровье приемлется его телом как нечто само собой понятное, так же, как воздух легкими и свет глазами; не заявляя о себе, живет оно и растет в нем вместе с общим его жизнеощущением. А болезнь – она проникает внезапно, как что-то чуждое, она нечаянно набрасывается на объятую страхом душу и бередит в ней множество вопросов. Ибо если откуда-то со стороны явился он, злой ворог, то кто же наслал его? Останется он или уйдет? Доступен он заклятию, мольбе, преодолению? Жесткими своими когтями извлекает болезнь из сердца противоречивейшие чувства: страх, веру, надежду, обреченность, проклятие, смирение, отчаяние. Она учит больного спрашивать, думать и молиться, поднимать полный испуга взор в пустоту и обретать там Существо, коему можно поведать о своем страхе. …
Сама природа – тот “внутренний врач”, которого каждый с рождения носит в себе и который поэтому более понимает в болезнях, чем специалист, лишь извне нащупывающий симптомы; впервые болезнь, организм и проблема врачевания рассматриваются романтической медициной вновь как некое единство. Целый ряд систем возникает в девятнадцатом столетии из этой основной идеи о самостоятельной силе сопротивления организма.
В этом призыве к больному – воспрянуть душой, собрать воедино свою волю и целостность своего существа противопоставить целостности болезни – и состоит существеннейшее и единственное врачебное средство всех психических методов, и пособничество их представителей ограничивается по большей части не чем иным, как такого рода словесным обращением. Но того, кто знает, какие чудеса может совершать Логос, творческое слово, это чародейное сотрясение уст в пустоте, создавшее бесчисленные миры и бесчисленные миры разрушившее, того не поразит, что в науке врачевания, как и во всех других областях, несчетное число раз совершались при посредстве единого слова истинные чудеса, что только через словесное обращение и взгляд – этих посланцев от личности к личности – во многих случаях могло быть восстановлено, исключительно воздействием на дух, здоровье в организмах, совершенно расшатанных. В полной мере чудесные, исцеления эти не являются ни чудом, ни исключительным явлением, они лишь смутно отражают все еще неясный для нас закон взаимодействия высшего порядка между телом и душой, который полнее, может быть, исследуют будущие поколения; для нас же достаточно и того, что возможность врачевания путем чисто психическим уже не отрицается и что по отношению к явлениям, необъяснимым с точки зрения чистой науки, установилось известного рода смутное признание.”
Этими словами Стефан Цвейг предваряет свои историко-критические очерки “Врачевание и психика” – посвященные Ф. Месмеру, Мери Бекер-Эдди и З. Фрейду. Рассказывая об этих трех людях, лечивших больных без лекарств, Цвейг очень четко показывает на их примере, что здоровье тела человека в первую очередь зависит от здоровья духа человека и этим как бы оспаривает известное утверждение о том, что “в здоровом теле – здоровый дух”. И в этом плане современная психотерапия вполне созвучна с христианской точкой зрения на причину наших недугов и способы исцеления.
Единственное, что сегодня часто разделяет психотерапевта и христианина, – это то, какому богу они молятся. Все современные целители занимаются восстановлением целостности человеческой сущности и установлением нарушенных связей с Богом. Но очень часто вместо истинного Бога целители-психотерапевты предлагают человеку различные суррогаты и жалкие подобия в виде сонма ветхих богов и богинь.
Традиционная медицина до последнего времени мало внимания уделяла психологическим факторам в излечении болезней, но сегодня ситуация кардинально изменилась и все врачи знают о том, что доброе слово и ласковый уход порой имеют не меньшее значение, чем сильнодействующие лекарства. Высокопрофессиональный специалист своего дела, врач-христианин должен быть внимательным собеседником и сочувствующим другом своему пациенту, а также усердным молитвенником о врученных на его попечение людях, жаждущих исцеления.
Гомеопаты считают человека больным, если ему самому так кажется, и, видимо, это одна из основных причин поразительной эффективности данной методики. Если человек болен, когда он считает себя больным, то вылечить такую болезнь словами и пустыми сладкими шариками, т.е. уговорить пациента, что он здоров, не так сложно. И этот факт не стоит сбрасывать со счетов анализируя отчеты гомеопатов о своих успехах.

Душевное лекарство

Эффект плацебо хорошо известен врачам, и, по мнению многих специалистов, его роль составляет до 30% всего эффекта от приема любого лекарственного препарата. Поэтому, с точки зрения фармакологии, даже стопроцентная плацеботерапия может быть вполне эффективной. Однако чистые пустышки обычно не считаются лекарственными препаратами и не включаются в реестры лекарств. Современная медицина прекрасно знает такой способ лечения, и есть даже специальный термин “черезпредметная психотерапия”. Правда, таким методом пользуются не только психотерапевты, но и обычные маги – современные экстрасенсы; вспомните заряженные Чумаком газеты и мази.
Вот как об этом лечебном факторе пишет современный исследователь плацеботерапии В.Ю. Завьялов в книге “Необъявленная психотерапия”.
“Знаменитый терапевт XIX века М.Я. Мудров выработал целую систему ритуалов назначения лекарств. Он лечил «специальными» порошками с названиями «золотой», «серебряный», «простой». Названиям соответствовал цвет бумаги, в которую были завернуты порошки. Эти порошки (плацебо-имитаторы формы) оказывали чудодейственные эффекты, излечивая многие болезни. После смерти врача выяснилось, что в состав порошков входил всего-навсего хорошо перемолотый мел. Восхищение и радость, с какой принимали его пациенты «лекарства», бывали полезнее самих лекарств. Искусство врача, как писал в свое время М.Я. Мудров, заключается в создании «душевного» лекарства, которое бы утешало сердитого, успокаивало нетерпеливого, останавливало бешеного, пугало дерзкого, делало смелым робкого, откровенным скрытного, благонадежным отчаянного».
“Душевное» лекарство – это сам доктор, его личность, универсально реагирующая на различные ситуации. А если говорить более профессиональным языком, то речь идет об умении врача создавать такие межличностные отношения со своим клиентом, которые и будут тем «душевным лекарством», на которое намекал М. Я. Мудров. Не суть важно, какими средствами пользуется для создания терапевтической атмосферы доктор: как Мудров «мудрит» с порошками или заботливо усаживает пиявки, – главное, чтобы эти средства были законными, не вредили ничем и способствовали бы скорейшему возвращению веры в себя. Важно, чтобы больной не привыкал лечиться в дружеской и теплой обстановке, а умел создавать ее самостоятельно, без доктора”.
Именно такой подход к пациенту и лечебной процедуре характерен для гомеопатов. То внимание и забота, которую последователи Ганемана проявляют к больным, не может остаться незамеченной пациентами, и они не только выздоравливают, но и остаются глубоко благодарными душевному доктору, помогшему привести в порядок совсем разболтавшееся здоровье. Индивидуальный подход, специально подобранное и приготовленное лекарство, уникальный набор симптомов, строгий режим приема сладких шариков – все это создает отличную обстановку для выздоровления и благоприятные условия для возрождения собственной жизненной силы и победы над болезнью.
Изысканность гомеопатической психотерапии достойна восхищения, причем, похоже, многие врачи-гомеопаты и не подозревают об истинном характере той терапии, к которой они ежедневно прибегают. Непонимание основателями метода лечения подобного подобным сути того механизма исцеления, который присущ гомеопатическому лечению, привел сегодня к трудно разрешимым проблемам приверженцев данного метода врачевания.
Отсутствие в гомеопатических препаратах лечащей субстанции и неготовность признать данный метод чистой психотерапией понуждают врачей-гомеопатов искать нематериальные причины чудодейственной силы потенцированных гомеопатических препаратов, и этот путь часто уводит их в оккультно-мистические дебри.
Очень точно описал эту ситуацию доктор медицинских наук В.Ю. Завьялов: “Современные гомеопаты обожествляют воду, бездушную материю, заявляя, что вода сама по себе способна принимать, сохранять и отдавать «информацию», а потому их гомеопатические средства, в которых из-за большого разведения не остается ни одной молекулы лекарственного вещества, содержат только информацию «космического содержания». Получается, что вода сложнее ума! Человек же, с его способностью познавать мир и с помощью воображения строить любые иные миры, проще простой химической структуры, комбинации из двух элементов?! Конечно, здесь, в этих рассуждениях, явный логический подвох, подмена понятий, профанация человеческих способностей и ложное возвеличивание, возвышение низшего”.
Признание гомеопатии разделом психотерапии было бы, по-видимому, наиболее точным ее определением, исходя из современного уровня знаний о человеке и его болезнях. Приравнивание гомеопатии к психотерапии, естественно, существенно понизит ее эффективность и привлекательность как для врачей, так и пациентов. Существующий сейчас ореол непознанности и загадочности вокруг гомеопатии вкупе с мощным арсеналом псевдо-лекарственных средств позволяет ей быть не просто результативной, а сверхэффективной психотерапией, действующей на грудных младенцев, умалишенных и даже животных…
Чистейшая гомеопатия
Если гомеопатия – это просто психотерапия, то зачем тысячи различных препаратов, зачем сеть аптек и производств, изготавливающих нужные потенции, зачем Materia Medica с описанием тысяч патогенезов, если главное – по-доброму поговорить с пациентом и выдать ему именно то лекарство, которое ему поможет. И такие умные головы нашлись среди гомеопатов – пример тому московская школа Лупичева. Он хорошо понял проблему труднодоступности гомеопатических лекарств и быстренько изобрел электронный репринтер нужных лекарств, а заодно и развил известную методику функциональной диагностики по методу Р. Фолля, разработав прибор Фолля-Лупичева и дополнив его потенциатором-репринтером, который за секунды изготавливает нужную потенцию любого лекарства из пустых сладких шариков.
И чтобы это вооружение получить надо просто пройти обучение на курсах и купить все нужные приборы у автора методики. На начальных этапах технически вооруженным гомеопатам выдавалась специальная кассета с замурованными в нее исходными препаратами, но потом научно-технический прогресс пошел дальше и в дополнение к тестеру-омметру стали продавать микроорганайзер с занесенными в его память названиями гомеопатических препаратов. С помощью тестера-омметра по “биологически активным точкам” подбираем нужное лекарство, благо пациент сам видит, как отклоняется стрелка при нажиме на нужные точки и как его организм мгновенно реагирует на лекарство, которое доктор кладет на специальный столик, соединенный с тем же тестером-омметром. Причем вместо кассеты с препаратами используется тот самый органайзер, на экране которого светится нужное слово, и тут же, если лекарство найдено, о чем говорит изменение показаний стрелки прибора, быстро из пустых шариков изготавливается нужный препарат в оптимальной потенции – простым электромагнитным воздействием.
Классические гомеопаты, естественно, такое нововведение встретили в штыки, поскольку подрывается вся инфраструктура и промышленное производство, задействованное в сфере гомеопатии. Тем не менее у данного доктора есть своя школа и множество чудесных исцелений, а аппарат Фолля активно используют многие современные гомеопаты: очень уж эффективно он воздействует на пациента.
Лупичев своим прибором не только решил проблему изготовления нужных потенций требуемых лекарств, но и существенно облегчил задачу поиска нужного препарата, поскольку если пациент отреагировал на произнесенное слово и стрелка качнулась, то все – победа, потенциируем, и готова панацея от надоевшей хвори. Поскольку показания тестера-омметра зависят не только от психофизиологического состояния пациента, но и от силы прижима измерительного электрода к биологически активной точке, то совсем нетрудно и поманипулировать доверием пациента, вдруг обнаружив, что именно Арника более всего нормализует его электрическое сопротивление. Замечательная методика и вполне эффективное лечение, главное – чтобы врач-гомеопат не зарывался и, встретившись с серьезной болезнью, которая не только “от нервов”, направил бы больного к обычному врачу.
Научный вред от гомеопатии сегодня минимален только потому, что никто из настоящих ученых всерьез не относится к возможности потенцирования силы лекарства путем его разведения и встряхивания. Хотя если какого-нибудь физика привлечь к обоснованию возможности изготовления электронных копий гомеопатических лекарств и оплатить его работу, то настоящий специалист своего дела легко начертит пару формул и объяснит технологию потенциирования препаратов и способ их воздействия на человеческий организм. Заодно он выяснит, из чего состоит душа, а также опишет Рай и Ад как особые состояния бозе-конденсата, а в заключение укажет на необходимость существования Бога как источника энергии, стабилизирующей состояние не только духовных Рая и Ада, но и нашей материальной Земли.

Чей он, дух лекарства?

Гомеопатические препараты, в том числе и по мнению основных специалистов по части лечения подобного подобным, не содержат какого бы-то ни было количества лечебного вещества и лечит дух лекарства, т.е. по сути информация о лекарстве. И если бы дело сводилось только к психотерапевтическому воздействию, то можно было бы и не обсуждать суть гомеопатии, но дело в том, что адепты немедикаментозного лечения категорически настаивают на том, что гомеопатия и психотерапия – это совершенно разные вещи. А если дело действительно обстоит так, и как они утверждают, гомеопатические лекарства действуют на бессловесных животных и грудных младенцев, то возникает законный вопро: каким способом то, чего вроде бы и нет, может действовать на тех, кто о том, что оно должно действовать, как бы и не знает. Разговоры о том, что вода и этиловый спирт обладают памятью, а сладкие шарики из фруктового сахара можно превратить в сильнодействующие гомеопатические лекарства с помощью специальной гомеопатической кассеты и репринтера, излучающего некие электромагнитные поля, думаем, не стоит принимать во внимание, поскольку это, безусловно, чисто психологические приемы, создающие специальную обстановку, способствующую более высокому доверию со стороны пациента врачевателю.
Если же, как настаивают гомеопаты, есть некий “дух лекарства”, причем чем выше разведение т.е. чем меньше молекул лечащей компоненты в шариках или каплях, тем он (“дух”) сильнее, то возникает законный вопрос о том, что или кто может быть лечебным агентом (напомним, что слово как лекарство официально отвергается традиционной гомеопатией) в ситуации, когда диагноз ставится по телефону или фотографии, а лекарство покупается в соседней гомеопатической аптеке и, о чудо! – помогает, и не только в хроническом и запущенном случае, но и при остром приступе и резком ухудшении состояния.
С точки зрения естественных наук, традиционной медицины, да и просто здравого смысла, такого быть не может. И здесь гомеопатия однозначно стыкуется с экстрасенсорикой и смотреть на такие явлениям можно двумя способами: если вы материалист и атеист то гомеопатия однозначно чушь собачья инаглый обман, если вы человек верующий, то ответ тоже однозначный – без вмешательства сил бестелесных гомеопатам не справиться с теми болезнями, которые они, если им верить, лечат.

По вере вашей будет вам

Ганеман, основоположник гомеопатии, был человеком не только широко образованным, но и, безусловно, верующим. Исповедовал он в принципе христианство, хотя в своем труде “Органон” он предстает скорее как пантеист, обожествляя всю и в том числе лекарственную природу. Основная задача лекарства состоит в пробуждении собственных сил организма, а дальше человек уж сам с болезнью разберется. И современные гомеопаты полностью солидарны с основоположником: человек – это хорошо настроенная и самосогласованная система, а болезнь – это нарушение нормального функционирования, и задача гомеопата обнаружить это рассогласование и с помощью индивидуально подобранного препарата вернуть человека к нормальному существованию. Причем признаки, по которым подбираются “лекарства”, весьма своеобразны и носят, мягко говоря, крайне субъективный характер и выбор “лекарства” происходит скорее по наитию, чем в соответствии со строгой, гарантирующей результат процедурой. И если это нас в принципе и не должно смущать, как никак, человек система довольно сложная и как говорят, “одно лечим – другое калечим”, то поразительная настойчивость гомеопатов в том, что их лекарства не могут быть вредны, а бывают либо полезны, либо при неправильном подборе бесполезны – не может не вызвать удивления. Как так получаеться, что болеющий организм берет только полезную информацию и выздоравливает, а неверную информацию, не приводящую к самоорганизации, игнорирует, причем происходит это в условиях полной растроенности системы саморегуляции и неспособности организма справиться с заразой.
По сути, гомеопатия – это духоведение в чистом виде и специалист в данном виде магии должен не только хорошо разбираться в различных духах, но и повелевать ими… Ситуация, что называется, презабавнейшая, если вы атеист, и настораживающая, если вы верующий человек. Любая религия различает духов злых и добрых, духов помогающих и мешающих человеку, духов, ведущих к погибели души, и духов, помогающих соединению с Богом.
Гомеопатии сегодня так же, как и изначально, отнюдь не чуждо признание духовной, а не чисто материальной причины болезней и выздоровления. А конкретные врачи-гомеопаты немалое внимание уделяют тому, как и с кем, где и чем живет их пациент, интересуются не только его вероисповеданием, но тем, что ему снится и какие мысли волнуют. Короче, прежде чем назначить лекарство надо сначала определить дух болезни и уже именно на него воздействовать и с ним договариваться. Интересный каламбур получился: гомеопат ищет беса, ответственного за недомогание, и именно такого же, но ручного, потенцированного, направляет на борьбу с первым – вот вам и лечение подобного подобным… Причем есть врачи-гомеопаты, называющие себя православными, которые на полном серьезе пишут о том, что “гомеопатическое лекарство облегчает выход бесов из человека” и настоятельно рекомендуют навещать последователей Ганемана накануне исповеди и причастия…
Последователи методики диагностики по «меридианам» Рихарда Фолля используют гомеопатические кассеты с набором базовых “лекарств”, от которых заряжают (репринтируют) пустые сладкие шарики, удивительно напоминающие мощевики с частицами мощей и одеяний святых угодников Божиих. Причем эти кассеты используют не только для приготовления лекарств, но и для диагностики т. е. подбора необходимого лекарства. Это вообще-то азы современной гомеопатии – организм должен еще только от одного вида лекарства или хотя бы его названия на экране электронного мини-органайзера как-то отреагировать и подать знак либо гомеопату, либо его подопечному о том, что это именно то “лекарство”, которое требуется. С точки зрения психо- и плацеботерапии – идеальная схема для лечения самовнушением: человек видит мгновенную положительную реакцию своего организма и далее, принимая шарики-пустышки, успешно выздоравливает.
Классический гомеопатический метод поиска одно единственного подобного препарата достаточно трудоемок и требует большой работы мысли не тоько от врача, но и от пациента. Более того без тщательного самоанализа и востановления пациентом всей истории болезни ни какой гомеопат не сможет опознать тот динамизированный дух болезни, который победит дух недуга, поселившийся в болящем.

Легионы в крупинке

В истории христианства было немало фанатиков (как и в истории любой религии, государства или нации), но никогда Церковь не становилась диктатором и полным хозяином дел и помыслов человека и не давала гарантий материального и душевного благополучия. Более того, порой люди, прошедшие длинный путь самоусовершенствования и поднявшиеся до самых высот земного благочестия и мудрости, впадали в гордость, а через нее низвергались в глубины ереси, отвергая Бога и Его благодать.
Мы не ставим в данном труде своею целью агитацию за православие, мы просто с православной точки зрения смотрим на проблему исцеления человека, с помощью каких-то оккультных ритуалов и приема ничего не содержащих лекарств. И оказывыается, что все эти лечебные процедуры совсем не бессмысленны и достаточно опасны для души. Более того, с христианской точки зрения вполне понятно, почему чудействующая сила гомеопатических лекарств увеличивается по мере их разведения, – поскольку лечит не химия с биологией, а дух лекарства, то чем больше над гомеопатическим препаратом колдовал последователь Ганемана, тем больше жертва идолу и, следовательно, эффект сильнее. Правда вот, как с христианской, так и с естественнонаучной точки зрения остается непонятным, как можно с помощью электронного органайзера, аккумулятора, микроамперметра, кучи проводов и электромагнитного поля не только измерять дух и характер болезни, но и загонять прорву неведомо каких духов в безобидные с виду крупинки фруктового сахара. Хотя с идоложертвенной точки зрения все понятно и чем дороже аппаратура, тем отрадней маммоне…
Ситуация с гомеопатией не так безобидна и в земной жизни. Дело в том, что сегодня стало модно не только так или иначе одеваться, но и лечиться у известных врачей и популярными методами, и гомеопатия вместе с народной и китайской медициной на волне общеэкологического бума находятся сейчас на подъеме, а в сочетании с теле- и радиорекламой, помноженной на любовь людей к самолечению, приводят к самым печальным последствиям при болезнях, которые уже больше века отлично лечаться традиционная медицина. Здравомыслящий врач-гомеопат (а сейчас все чаще и умелые экстрасенсы) в сложном и требующем медикаментозного или тем более хирургического вмешательства случае однозначно отправляет человека в обычную больницу, чем нередко спасает ему жизнь, правда, после операции или курса лечения он, естественно, приглашает его к себе на прием, чтобы впредь уже больше совсем не болеть…
Сейчас, как и две тысячи лет назад, люди твердо знают, что есть неизлечимы с точки зрения медицины болезни, которые чудесным образом отставли человека, – безнадежно больные выздоравливали, слепые прозревали, а глухие начинали слышать по милости Божией.
Похожесть многих новых практик на традиционные религии, по-видимому, неслучайна и дело здесь не в отсутствии изобретательности и фантазии у новоявленных пророков, а в некоей глубинной сущности человека. Сегодня несмотря на весь пиетет, питаемый к компьютерам и другой сложной технике, никто не будет всерьез рассматривать вопросы воздействия своих мыслей и слов на работу Windows, а если что не так, то просто перезагрузится или переустановит операционную систему. Компьютеры, к счастью, умеют забывать то, что с ними было на информационном уровне. Хотя, безусловно, способность Windows помнить все, что с ними было, и желание Microsoft вести контроль всех устанавливаемых и работавших программ многих раздражает и действительно приводит к определенным проблемам, особенно если установка и удаление происходят не совсем по правилам и достаточно часто. Но рассказ о том, что компьютер виснет всякий раз, когда пишешь какую-нибудь гадость про главу известной фирмы, естественно является анекдотом. Хотя не проблема написать программу, стирающую тот текст, который вы набираете, и выключающую компьютер ровно через 5 секунд после набора заветного слова на клавиатуре или соответствующего возгласа в микрофон.
Человек не компьютер и его поведение несоизмеримо сложнее, а реакции непредсказуемей, но самое главное – люди не умеют забывать и им нельзя отформатировать винчестер, поэтому любое, даже такое совсем незаметное событие, наподобие рассасывания гомеопатических крупинок может иметь вполне катастрофические последствия.

Минздрав предупреждает

В нашей стране заниматься гомеопатической практикой может только человек, имеющий классическое медицинское образование, и он обязан четко знать, что можно, а что нельзя вылечить с помощью гомеопатии. Эта позиция Минздрава, правда, немного противоречит воззрениям отцов и учителей гомеопатии жестко настаивавших на том, что нет предела могуществу их метода врачевания. И сегодня действительно в соответствии с рекомендациями Минздрава гомеопаты интегрируют свой родной сервис с массажем и релаксацией, с микробиологическими и биохимическими исследованиями, методом Фолля и вегето-резонансной диагностикой. В итоге получается полный сервис, включающий тренажерный зал и библиотеку, и это все – в едином “Центре здоровья и реабилитации”.
Успехи гомеопатии в нашей стране за пять лет, прошедшие с выхода приказа № 335 “Об использовании метода гомеопатии в практическом здравоохранении”, впечатляют даже самих гомеопатов. На повестке дня стоят вопросы о включении данной дисциплины в список медицинских профессий, о составлении реестра лекарств, разработке системы сертификации и клинических испытаний и т.п., и т.п. И сегодня этот вопрос коснулся не только Минздрава, но и Русской Православной Церкви.
Ситуация более чем серьезная, поскольку гомеопаты категорически отрицают приравнивание их методов к чистой психотерапии и одновременно не принимают стандартную методику клинических испытаний для нормальных лекарств, так называемый двойной слепой метод. Тестирование нового препарата по данной методике предполагает выявление его статистически значимой эффективности в испытаниях, когда не только больной, но и лечащий врач не знают, кому из пациентов дают пустышку-плацебо, а кому испытуемое лекарство. Подход к гомеопатии по всей строгости закона тут же отбросит ее лет на двести назад, и гомеопатам придется все свои лекарства испытывать снова. Поэтому включение гомеопатии в перечень народных медицин и традиционных терапий рядом с мануальным массажем и траволечением гомеопатов сегодня должен вполне устраивать. Ведь даже в законе о лекарственных препаратах требуется только одно от данных фармацевтов: чтобы они на своих лекарствах просто писали “Гомеопатическое”, и тогда никаких клинических испытаний не надо. Получается, что пользоваться имиджем и названием лекарственного средства гомеопаты могут, а доказывать лечебную эффективность своих лекарств им как бы и не надо. Поэтому признание гомеопатии формой психотерапии – это, однозначно, если и не полная смерть, то уж точно жалкое существование на задворках психоанализа и нейролингвистического программирования.
Такой расклад, естественно, не устраивает гомеопатов и, не находя научного обоснования для своих методик они пытаются опереться на духовные принципы устройства человека. Следует заметить, что под обобщенное название “гомеопатии” попадает очень большое количество различных школ и течений, и порой общее у этих школ только то, что они используют один и тот же репертариум и купленные в одной гомеопатической аптеке препараты.
Часто приходится слышать, что Ганеман был чистым практиком и никаких мистических теорий не придумывал. Это не совсем так, в 5-м и в 6-м изданиях “Органона врачебного искусства” он изрядное внимание уделяет именно духовной сути болезней и гомеопатических лекарств, называя свою методику врачевания “Божественной гомеопатией”.
Ганеман относился достаточно враждебно к современной ему медицине и еще в 1808 г. Писал: “Необходимо наконец высказать громко и всенародно, что наше лекарствоведение требует полной перемены с головы до ног. Существует то, чего не должно быть, а необходимейшее совершенно упускается из вида. Зло до того укоренилось и назрело, что против него не поможет робкая уступчивость Иоганна Гусса, здесь нужны весь огонь и настойчивость непоколебимого Мартина Лютера”.
Ситуация с болезнями и сейчас устраивает далеко не всех и люди, как и в XVIII веке, болеют и умирают, несмотря на множество лекарств. Успехи научной медицины огромны, но, естественно, не безграничны. Люди во все времена чудесным способом выздоравливали, когда у врачей совсем опускались руки, и по столь же непонятным причинам к утру умирали те, кто еще вечером был совершенно здоров. Победить смерть в нашей земной жизни нам не удастся никогда, но бороться с болезнями человечество будет неустанно. И тот дух недовольства, который подвиг Ганемана на разработку альтернативной медицины и фармакологии, был достаточно умен и коварен. Он предложил такую систему безвредного врачевания подобного подобным, что и через 200 лет Минздрав, подойдя вплотную к клонированию человека, принимает “научное определение гомеопатии как способа лечения болезни, который заключается в применении малых доз тех лекарств, которые в больших дозах вызывают у здорового человека признаки данной болезни”.
Ну, что бы стоило Минздраву сказать: “Гомеопаты за долгие годы нашли немало веществ, полезных при лечении ряда болезней” и разрешить “к применению на территории РФ лекарства, изготовленные на основе этих веществ с оговоренным минимальным и максимальным процентным содержанием действующей компоненты”, всю прочую гомеопатическую практику отнести “к виду психотерапии”, запретив “применение термина “микродоза” к препаратам, содержащим в среднем менее одной молекулы исходного лечебного вещества на единичную порцию, называемого лекарством гомеопатического препарата”.
Такая позиция современной научной медицины была бы обоснована, понятна и говорила о том, что Минздрав знает не только о “безвредности гомеопатических лекарств”, но и о немалом вреде в виде “упущенного времени”, приносимом широким увлечением гомеопатией.

Физика и психика

Взаимосвязи психического и физического основатели гомеопатии всегда уделяли достаточно большое внимание. Не обходят стороной этот вопрос и современные продолжатели дела Ганемана. Оставим в стороне явно мистически-оккультные трактовки гомеопатических лекарств как энергоинформационных голограмм и рассуждения о астробиоэнергетических аспектах гомеопатического лечения и не будем рассматривать гомеопатию как астрохимию. Таких подходов к гомеопатии более чем достаточно и, несмотря на все попытки классических гомеопатов дистанцироваться от такого рода новомодных трактовок метода лечения подобного подобным, следует иметь в виду, что и у таких врачей, неправильно понимающих философию гомеопатии, те же самые препараты и потенции отлично помогают жаждущим выздоровления пациентам.
Среди гомеопатов у нас в стране достаточно много православных людей, при ряде монастырей есть гомеопатические лечебницы, а во времена Иоанна Кронштадтского в некоторых семинариях читались курсы по практической гомеопатии. Поэтому у взаимоотношений Церкви и гомеопатии достаточно длинная и непростая история. Правда, таких крупных благословений, как получили гомеопаты 17 октября 1892 года, уже более века не было.
В тот день, в 4-ю годовщину чудесного спасения Царя-мученика Николая II и его семьи, в Санкт-Петербурге состоялось освящение гомеопатической аптеки и лечебницы. В тот день святой праведный Иоанн Кронштадтский “молился как за Царственный Дом, так и о преуспевании деятелей Общества врачей-гомеопатов”.
И очень верна была речь председателя Общества врачей гомеопатов Л.К. Бразоля, сказавшего: “…Мы празднуем сегодня вступление в новый период нашей общественной жизни и можем считать самым отрадным для себя и светлым предзнаменованием, что начало этой новой деятельности отныне будет связано с дорогим и священным на Руси именем высокопочитаемого отца Иоанна Кронштадтского… спасибо Вам за Вашу сердечную готовность помолиться вместе с нами и за искреннее Ваше пожелание успеха нашему общеполезному делу. Примите же и от нас наше сердечнейшее пожелание: дай Вам Бог здоровья и силы на многие-многие лета для радости и утешения Ваших почитателей, имя же им легион. За Ваше здоровье, дорогой отец Иоанн!..”
Сегодня, по прошествии более века, можно вполне однозначно сказать, что данный молебен, который совершил “Почетный член Общества врачей гомеопатов о. Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский)”, сыграл огромную роль в распространении и процветании гомеопатии в России, и число продолжателей дела Ганемана и Бразоля действительно сегодня – легион… Это событие столь значимо для российской гомеопатии, что даже совершенно атеистически настроенные врачи-гомеопаты указывают на него, говоря, вот видите, наш метод освящен самой Церковью…
Ситуация действительно непростая, поскольку имена многих святых XIX века вспоминаются гомеопатами в связи с попытками согласовать метод лечения подобного подобным и православное мировозрение. И данное желание многих врачей-гомеопатов вполне понятно: не находя естественнонаучного обоснования лечебной эффективности и не соглашаясь с мистически-оккультным, они хотят получить православно-христианское объяснение того, как их потенцированные препараты помогают людям выздоравливать.
XIX век – это период становления собственно научной медицины, и арсенал средств, методов и лекарств был еще очень скуден. И во многих случаях больные выздоравливали, что называется, не благодаря, а вопреки лечению. Для обычного человека в то время разница между гомеопатическими и обычными лекарствами была абсолютно неразличима, атомы еще не были подсчитаны, ядерная физика еще не существовала, а многие микробы, бактерии и вирусы еще ждали своего открытия. И в это время было совсем непросто как по эффективности лечения, так и по врачебной доктрине заподозрить гомеопатию в чем-то богопротивном. Более того, научная медицина в те времена была настроена достаточно атеистически, потому что медики наконец-то обнаружили вполне материальные причины болезней и недугов. А гомеопаты говорили о расстройстве жизненной силы и о том, что причина болезни лежит не в физиологии, а в психологии, т.е. в духовной сфере. И в такой ситуации естественно, что многие священнослужители вполне благосклонно относились к гомеопатическому методу лечения подобного подобным и даже сами пробовали его использовать для врачевания телес страждущих прихожан. Они скорее всего даже и не подозревали, что Ганеман с помощью своих потенцированных препаратов в первую очередь занимался врачеванием души человеческой, восстанавливая нарушившуюся гармонию между волей и разумом, поскольку первопричину болезни видел в психике человека и боролся не со следствием, т.е. физиологией, а духом и психикой. Сегодня ситуация, как ни странно, не намного лучше – многие разуверены в медицине, боятся химии, т.е. лекарств, и с радостью глотают природные гомеопатические препараты.
В те годы и те и другие врачи давали лекарства, каждый свои, у всех выздоравливали больные, но одни ругали церковь, а другие напротив направляли людей в храм и много говорили о правильной жизни. Человечество еще не очень твердо знало том, что существуют атомы и молекулы и сколько этих атомов и молекул, т.е. мельчайших частичек вещества, сохраняющих специфические химические и физические свойства, находится в одном моле. Иоанн Кронштадтский и Феофан Затворник видели перед собой врачей, лекарства и выздоравливающих больных, они не углублялись в гносеологические корни гомеопатии, а гомеопаты в те времена не очень сильно бравировали своей философией и связями с новыми церквями и знаменитыми мистиками типа Сведенборга. Гомеопатия для внешних наблюдателей и тогда и сегодня рисовалась вполне респектабельной отраслью человеческого опыта, ни чем не хуже таких технологий, как выплавка стали, постройка домов или та самая традиционная медицина.
Ну скажите, пожалуйста, почему Церковь конца XIX и начала XX веков должна была хулить гомеопатию и хвалить аллопатию, если в меру уровня развития техники и знания гомеопаты и аллопаты одинаково непонятно как и чем лечили хвори человеческие. И по-человечески это вполне понятно, почему отдельные церковнослужители были благосклонны к гомеопатии и даже пробовали сами лечить используя динамизированные лекарства.
Тогда не было дано официального заключения о несовместимости гомеопатии и христианства, нет его и сегодня, в XXI веке от рождества Христова, хотя сейчас ни физика, ни химия, ни биология не оставляют никаких сомнений в том, что гомеопатия со всеми своими препаратами – это чисто духовное дело в том смысле, что никакой материальной и лекарственной терапии в обычном узко материальном смысле этого понятия там не было и нет. Тем не менее пока, как и век назад, есть частные мнения, но нет обоснованной и согласованной концепции, отражающей отношение Православной Церкви к гомеопатии. С экстрасенсами все ясно, про оккультистов и говорить не приходится, с психоанализом вроде разобрались, а вот гомеопатия так и остается terra incognita, но похоже, время пришло и не только православные гомеопаты хотят четкой определенности во взаимоотношениях с Церковью, но и инославные врачи-гомеопаты больше не намерены скрывать, какому духу болезни и лекарства они поклоняются…
У нас нет данных о том, что Феофан Затворник или Иоанн Кронштадтский изучали “Органон” С. Ганемана, скорее всего они в свои суждениях основывались на общей картине гомеопатической практики и на фактах выздоровления людей, посешавших гомеопатов. И именно поэтому благословляли лечиться и освящали бесплатные лечебницы. Исчерпывающий анализ философии, лежащей в основе гомеопатии, пока что никем не проведен, но те публикации в которых сами гомеопаты обсуждают свой метод врачевания, говорят скорее о несовместимости данных воззрений с христианской точкой зрения на душевное и физическое здоровье человека.
Причем, родившись в христианской Европе, гомеопатия во многом похожа на учение Христа, но эта похожесть скорее напоминает мимикрию, чем истинное родство. Гомеопатия (как и положено любой психотерапии) везде маскируется под традиционные верования, находясь как бы вне религии и согласуясь с любыми духовными практиками, будь то иудаизм или буддизм.

Сам Ганеман настоятельно рекомендовал своим последователям лечить, а не философствовать, но далеко не всех такой, чисто ремесленнический, подход устраивал, и трудов по философии гомеопатии написано за прошедшие 200 с лишним лет немало. И ни одной православной трактовки действия гомеопатических лекарств мы не нашли – все сплошь магические, кармические и эзотерические. Имеющейся в интернет бред отдельных врачей-гомеопатов пытающихся сопоставить православные таинства и гомеопатические процедуры, во внимание принимать не будем.

Философия гомеопатии

Непререкаемым авторитетом среди современных гомеопатов, наряду с Ганеманом и Герингом, является Джеймс Кент, и вот что он пишет в “Лекциях по философии гомеопатии”, вышедших в 1900 году.
“…Основа жизненного процесса – наличие воли и способности мыслить. Совокупность этих двух начал – воли и разума – и является внутренней жизненной силой, которая контролирует и регулирует все процессы в физическом теле. Гармонию между волей и разумом мы называем здоровьем, нарушение гармонии – болезнью.
…Все гомеопатические лекарственные препараты, в первую очередь, действуют на разум и волю (иногда на то и на другое одновременно), влияя на способность человека мыслить или выражать свою волю, и только затем на ткани, функции и ощущения.
…Аллопаты всерьез принимают следствие за причину, что находит свое отражение в теории бактерий как болезнетворного начала, которая является, несомненно, ложной.
…Любая материальная структура во Вселенной имеет свою ауру или атмосферу, в том числе и человек, и вообще все живые существа. Ауры одних веществ настолько сильны, что человек может обнаружить их с помощью органов чувств, а ауру других, наоборот, не в состоянии ощутить.
…Мы уже знаем, что причина болезни – нематериальная субстанция, и, следовательно, лекарство должно действовать на эту нематериальную субстанцию. Врач-гомеопат должен четко знать, какую потенцию ему выбрать, чтобы она действовала на причину болезни.
…Потенция должна соответствовать уровню, на котором в организме нарушилось управление. Определить этот уровень довольно сложно, и потому на практике врач поочередно назначает подобное лекарство в возрастающих потенциях, начиная с 300-й (10^-300 ) вплоть до 50000 (10^-50000).
…Все существующие на земле болезни, острые и хронические, – это отображение внутреннего состояния человечества. В болезни конкретного человека отображается его собственное внутреннее “я”.
…Хотя гомеопатия – наука истинная, истина ей известна лишь отчасти. Истина относится к сфере Божественного, человеку остается знание. Врачи-гомеопаты еще очень далеки от истины. … Когда гомеопатия просуществует сотни лет, наши потомки, постигая ее с младых ногтей, проникнут в знание, ныне нам недоступное. Многое прояснится, если сблизятся души и люди станут мыслить гармоничнее. Чем больше мы сближаемся, чем больше соединяемся мыслью – тем лучше. Горько, что несмотря на соединяющие нас великие истины, нас разделяет так много разногласий…”
В комментариях, на наш взгляд, данная подборка цитат сегодня, в 2006 год от Рождества Христова, уже не нуждается.
Ганеман в ответ на упреки в том, что в его шариках и каплях нет ни грана лечебного вещества неоднократно отвечал: “Разве может нечто превратится в ничто?” Интересное и очень лукавое утверждение, вполне достойное философа, но мало пригодное для врача-практика. Такого рода софизмы с бесконечностями были популярны во времена Аристотеля и в средние века, но ныне проблемы бесконечной делимости и умножения ушли в чистую математику и мало беспокоят практиков, технологов и фармацевтов. Сегодня точно известно, что все что угодно может обратится в полное ничто, как в экономическом, так и в физическом смысле, более того, противостоять этому процессу превращения чего-то в ничто очень трудно.

Безграничное море свободы

Бог создал человека свободным не только в простейших вещах типа идти или прыгать, грешить или возрастать в духе, но и в самых фундаментальных – в выборе того, кого считать творцом и хозяином мира, господином и владыкой человеков. Правда, эта свобода дана лишь до поры (до Второго Пришествия), но сегодня, пока мы живы, она есть и каждый решает сам, как он будет жить и на что он надеется после земной смерти.
Задача различения духов во всех конфессиях является одной из самых сложных, а проблема правильной безгреховной жизни – самым насущным вопросом не только социальной психологии, но и каждого человека. Нам дан от рождения уникальный инструмент – человеческое тело и дан разум, чтобы разумно управлять не только телесными движениями, но и душевными порывами, а также чувственным восприятием себе подобных существ. И наверно, самое ужасное в этой свободе, дарованной человеку – это то, что мы вольны убивать себя не только в прямом телесном смысле этого слова, но и в духовном, покушаясь своим дерзновенным духом не только на тленное тело, но и на бессмертную душу.
Представьте себя на минутку на месте конструктора, создающего определенную машину или устройство с достаточно богатыми и самосогласованными возможностями, например, микроскоп. И вот это устройство, предназначенное для изучения жизни микробов, вам предлагают использовать в качестве молотка, поскольку и вес подходящий, и рукой есть за что ухватится… А на ваши возражения, что линзы могут разбиться и микрометрическая подача сломаться, отвечают, что никто и не собирается использовать данный микроскоп по назначению, главное, чтобы гвозди можно было забивать, а если хотите узнать что-нибудь из жизни бактерий, то можете книжки почитать или новый прибор взять со склада.
Наиболее ярко ситуация с разделением и использованием не по назначению проявляется сегодня в сексуальной сфере. Отделение процесса от цели приводит к достаточно странной ситуации, проявляющейся не только в раннем начале полового общения, но и полному переворачиванию всей ситуации с ног на голову. Даже появляются терминологические перевертыши: “опасные дни”, “сексуальные меньшинства”, “безопасный секс” и т.д. Если взаимоотношения людей сводятся только к доставлению друг другу удовольствия и это считается не просто приятным, но и морально обоснованными, то дальше дело за малым: сделать так, чтобы оптика не мешала забивать гвозди… Более того, поскольку важны не просто удовольствия, но не менее существенно их разнообразие, то вполне понятно, зачем менять партнеров и позы, а также применять противозачаточные средства …
Любопытно, что все так называемые нетрадиционные методы врачевания, включая гомеопатию, предлагают кучу средств борьбы с бесплодием и импотенцией, но ни какой специалист по части общего оздоровления и коррекции биополя не рискнет гарантировать вам отсутствие зачатия после пары сеансов его терапии или при регулярном принятии гомеопатических лекарств, и это видимо не случайно. Только традиционная медицина декларирует, что она понимает то, что произходит в организме после приема того или иного препарата, а также надеется, что знает последствия от отрезания того или иного органа. Гомеопатия апеллирует к собственным силам человека, а как поведет себя организм в реальных условиях, она, естественно, не знает.
Возможно, причина здесь и гораздо более глубока. В православии рождение человека – это дело не только человеческое, но и Божеское, так как зачинается новая жизнь. Пусть и по биологическим законам, пусть и в пробирке, пусть и путем клонирования, но потом родится человек – подобие Божие, и поэтому никто из слуг и тем более врагов Божиих не имеет власти над этим процессом соединения души с телом и вдыханием Божественного Духа в земной прах. И только люди имеют дерзость убивать по собственной прихоти не только рожденных, но и еще не родившихся себе подобных существ.

Очередная мистификация

Внешняя похожесть церковных таинств и гомеопатических процедур, равно как и советы врача-экстрасенса сходить в храм исповедоваться, не должны нас ни в коей мере вводить в заблуждение и усыплять нашу бдительность. Более того, данная аналогичность и подобострастное преклонение наиболее ясно говорят об истинной сути всех этих, как теперь в век информатики стало модно считать, чисто информационных методов лечения. Тем более что все хорошо знают о том, что кроме полезных и нужных программ есть еще такие маленькие, распространяемые совершенно бесплатно, программки, называемые компьютерными вирусами, которые если их вовремя не заметить и не уничтожить, могут много бед натворить в чисто информационном пространстве нашего электронного помощника, а также друзей по переписке и соседей по локальной вычислительной сети.
К гомеопатам очень часто обращаются люди, потерявшие надежду вылечится у традиционных врачей, и здесь нередко либо благодаря чистой психотерапии, либо просто болезнь сама проходит и наступает облегчение и выздоровление за счет вполне понятных и земных механизмов, без всякой мистики. Но далее, опираясь на “достигнутые результаты”, знаменитый врач-гомеопат берется уже не только за проваленные районной поликлиникой случаи, но и вообще за любых больных и в качестве единого, желательно семейного врача. В принципе в том, что грамотный врач и внимательный человек станет другом семьи, нет ничего плохого. Умный и знающий специалист может не только помочь добрым словом, которое и кошке приятно, но и вовремя заметить развивающуюся болезнь и направить на обследование и организовать встречу с врачом хорошо разбирающимся в обнаруженной болезни. Таким образом, общий эмоциональный фон сложившийся вокруг гомеопатии достаточно благоприятен: хорошие люди и внимательные врачи, никакой гадостью не травят и уколы не делают, почему их лекарства действуют, никто не знает, но истории прямо-таки чудесных исцелений известны всей Москве…
Такая дружелюбно-таинственная обстановка вокруг мудро-заботливой гомеопатии многих вводит в заблуждение: факты исцеления вопиют, диагностика загадочно серьезна, лечение удивительно приятно и легко – что еще надо добропорядочному гражданину и простому христианину, тем боле что врач и о Боге поговорит, и в Лавру съездить посоветует, и о таинствах исповеди и причастия не забудет рассказать. Опять же лечат они минералами да элементами, травками да орешками, а о том что в препарате не осталось уже ни одной молекулы от исходного количества, например, мышьяка, так это и неважно, главное ведь то, что сладкие шарики с названием арсеникум именно от вашей болезни и вылечили уже не одну сотню правоверных христиан.
Удивительно, но в православной среде довольно много не только почитателей гомеопатии, но и практикующих врачей-гомеопатов. Причем им как людям верующим важно не только хорошо делать свое дело, но еще желательно иметь благословение какого-нибудь известного священнослужителя на свой в общем-то почти магический промысел. Эти люди в глубине души понимают, что при том способе терапии, который они практикуют, выздоровление больных всецело находится в руках Божиих. И как неоднократно повторяла глава одной гомеопатической ассоциации, лечит Бог, а она только посредник между Богом и человеком, точнее, даже не посредник, а помощник, помогающий выбрать посредника, т.е. нужный гомеопатический препарат.

Времена новые – соблазны старые

Но ситуация на самом деле гораздо серьезнее и имеет, похоже, немного другую окраску. В былые века почти все люди на земле были верующими, правда, разнообразие богов и поклонений не намного уступало многообразию стран и народов; в эти стародавние времена никого бы не удивили современные биокорректоры и пирамиды, улучшающие не только здоровье, но и экологию в жилище. XX век, как ему казалось, сокрушил и выхолостил веру людей в Бога, а восторжествовавший материализм с его неоспоримыми производственными успехами окончательно должен был отучить людей от всякой мистики, но не тут-то было, и человечество вступив в XXI век совсем не собирается становится поголовно атеистичным и ни во что нематериальное не верящим. Более того, фактически современный человек, по крайней мере на бытовом уровне, стал крайне суеверным и политеистичным, люди охотно верят в воздействие космоса, просто рвутся к раскрытию своих скрытых возможностей и фактически оказались в положении первобытного человека, окруженные кучей приборов и явлений, абсолютно не понятных по сути, но послушных и умелых.
Быть может, эта причина и не главная, но, безусловно, ее нельзя сбрасывать со счета, пытаясь объяснить почти повальное увлечение экстрасенсорикой и разноцветной магией. Сегодня, прикрывшись маской науки и напустив побольше исторического тумана, можно протащить в сознание и быт людей любую чисто магическую практику и как бы незаметно для добропорядочного гражданина заставит его не только участвовать в сатанинских обрядах, но с радостью пользоваться помощью слуг Люцифера. Причем сказать на Суде, что он по незнанию остался в разбойничьей шайке, никто не сможет. И не надо обманывать себя, говоря, что возможно, в этих гомеопатических шариках все-таки есть что-то такое, что может лечить. Быть может, оно там и есть, но по заверению самих гомеопатов оно отнюдь не материально (при тех степенях разведения, которые собственно и являются гомеопатическими, ни одного атома от исходного вещества уже давно неосталось в принимаемых шариках или каплях), а значит если вы материалист, то вы признаете некие нематериальные, т.е. духовные методы воздействия на свой организм и следовательно, становитесь верующим человеком, причем в примитивной языческо-магической форме.
Если вы человек верующий, то тем более вам должно быть понятно, что дело пахнет керосином, и не разобравшись толком в том, что проповедуют эти люди, пытающиеся лечить запечатанным в материю духом, лучше не есть их сладкие шарики, и воздержаться от продолжительных задушевных бесед с врачом-гомеопатом. По канонам Православной Церкви дияволу без нашего на то согласия позволено творить нам только телесные козни, но коли душа дрогнула, коли наш дух закрыл глаза на творимое нами беззаконие, область власти лукавого существенно расширяется, охватывая не только телесную и умственную сферу, но и чувственно-волевую, захватывая не только желания и помыслы, но и душевные порывы и направление развития души.

Да будет воля Твоя

По меткому замечанию классика английской литературы К. С. Льюиса, есть только два вида людей – те, кто говорит Богу: “Да будет воля Твоя”, и те, кому Бог говорит: “Да будет твоя воля”. Свобода вещь своеобразная и порой мы не можем расстаться с правом шагать по своей камере-одиночке в обмен на вроде бы не гарантированную свободу плавать по морям и бродить по лесам. Тем более удивительно, что мы охотно идем вслед за кем-нибудь, не особенно задумываясь, а куда собственно нас манят, показав привлекательную на вид морковку. Христианство – единственная религия, не делающая тайн из своих целей и путей, и оно наиболее логично и последовательно отстаивает неизменность некоторых фундаментальных основополагающих принципов жизни на земле и способов общения с Богом. Болезнь называют, с одной стороны, “посещением Божием”, а с другой – считают “наказанием Божием”. И в том и в другом случае мы получаем наказ и возможность задуматься о своей жизни, оторвавшись немного от суеты каждодневных дел и почувствовав свою беспомощность перед волей Всевышнего.
Господь, попуская болезнь и даруя выздоровление, надеется, что человек “пойдет и не будет грешить впредь”, поэтому тот факт, что мы не болеем, может свидетельствовать не только о крепком организме и безгрешной жизни, но о богооставленности, когда Господь говорит человеку: “Да будет твоя воля”. Причем нередко именно скоротечные злокачественные, неизлечимые сегодня болезни приходят на смену простым и безобидным болячкам вылеченным каким-нибудь экстрасенсом-гомеопатом. Это понятно с духовной точки зрения – сатана, получив власть над человеком и определив намерения и устремления души, торопиться прервать ее земной путь и заполучить в свое, хоть и временное, но владение. Оставляя человека на земле, диавол всегда боится, что утром однажды от сна пробудится не только тело, но и душа, человек перестанет грешить, а принесенное в храме искреннее покаяние будет принято Богом.

Без нашей подписи не действительно

Господь обычно не попускает без явной на то воли человека нашей погибели. Стать оккультистом в принципе просто, заболеть гриппом тоже, особенно если все вокруг болеют и медитируют, но если вполне материальный вирус гриппа может в нас проникнуть и вопреки нашей воле и желанию, то зараза экстрасенсорики, напротив, входит в нас именно благодаря нашему непрестанному интересу и нездоровому любопытству.
С особенностями козней лукавого можно познакомиться в святоотеческой литературе мы же ограничимся вполне бытовым и достаточно простым примером из офисной практики. Напомним, что магией у всех народов считаются действия, достаточно простые по сути, но приводящие к значимым и главное желанным на данный момент последствиям. Делаем нечто, например, стучим по дереву, и все будет как надо, надеваем майку наизнанку и никто не сглазит… Сегодняшняя оргтехника стала достаточно умной, а сервис операционных систем – то, что называется навязчивым, разработчики стараются как можно больше облегчить жизнь пользователей, заставляя компьютер не только просто выполнять команды человека, но и подсказывать, как лучше поступить в той или иной ситуации. Многие принтеры умеют печатать как цветные картинки, так и обычный черный текст, то есть что ему дали то и печатает. У некоторых дешевых моделей черно-белых принтеров есть возможность печати цветных страниц путем смены картриджа. И вот пользователи таких принтеров нередко попадают в следующую ситуацию: стоит цветной картридж, надо распечатать обычную текстовую страницу просто черным на белом. Смело давишь “печать”, а Windows говорит: “У тебя, дескать, цветной картридж, а текст черно-белый – смени, мол, картридж”. Все логично и правильно, но нет у меня, допустим, черного, а цветной мне не жалко – что делать? Ситуация достаточно тупиковая, можно, конечно, сменить цвет шрифта и напечатать все зеленым цветом, но не всегда это удобно и допустимо. Возникает вопрос, как обмануть компьютер, как заставить его, оставшись верным инструкциям программистов, распечатать на вид черную страницу, просто смешав цветные чернила в нужной пропорции? Причем точно известно, что он это умеет, только вчера делал цветные графики и рисовал не только оси координат, но и подписи к рисункам обычным черным цветом… Решение обычно приходит уже через минуту безрезультатных попыток – ставим где-нибудь в незаметном месте на первой странице желтую точку и спокойно печатаем. Найти это желтое пятнышко на листе после печати можно только с микроскопом и результат получен совсем простым, но по сути абсолютно магическим способом (если не понимаешь специфику работы компьютера). Причем вместо желтой точки можно поставить и красную, правда, последняя гораздо заметнее на белом листе, но нельзя поставить желтый пробел или разместить точку на втором печатаемом листе, надо сразу и четко сказать компьютеру: “Мне нужны цветные чернила и ты не волнуйся о моем кошельке и времени”.
Возможно такая же ситуация и с попаданием под власть сатаны. Вроде бы не надо подписывать договор собственной кровью, надо просто поставить незаметную желтую точку в самом начале текста и после этого Операционная система позволит Менеджеру печати распечатать Вас на принтере хоть и всеми цветами радуги, но в совершенно черно-белом виде. Причем вполне возможно, что в случае с человеком для разрешения сатане властвовать над ним будет достаточно и просто желтого пробела – т.е. молчаливого согласия поменять будущее блаженство на сегодняшнее удовольствие…

Подражать не значит быть

Обвинение гомеопатии в оккультизме многим может показаться неожиданными и крайне дерзким. Но давайте спокойно, без паники, посмотрим на данную проблему и вспомним не только физику и химию, но и известных служителей Церкви Христовой. Многие священнослужители XIX и XX веков вполне благосклонно относились к гомеопатическим методам врачевания, и это имеет вполне понятное как земное, так и небесное объяснение. Медицина только на пороге XXI века в какой-то степени стала наукой, способной не только обнаруживать и подтверждать эффективность того или иного лекарства, но и (sic!) научилась синтезировать, т.е. конструировать препараты и вакцины, способные целенаправленно лечить или компенсировать последствия конкретные нестроения в работе человеческого организма. В конце XIX века и аллопатия и гомеопатия были во многом искусством, а врачебный эффект лекарств был на две трети чисто психотерапевтический и там и тут. Но при этом аллопаты порой действительно травили больных разной химией, а гомеопаты ничего вредного никому не предлагали…
Медицина была в то время агрессивно атеистичной и утверждала, что Бог ей совсем не нужен для врачевания душ и телес. Естествознание, а в месте с ним и медицина пребывали в определенной эйфории в связи с тем, что многое стало понятно в устроении окружающего мира, причинах болезней, способах борьбы с заразой и лечении болезней. Гомеопаты всегда уважали нематериальные стороны нашей жизни – дух лекарства, дух болезни, жизненную силу и т.д. Они благосклонно относились к вере не возражали против того, что их пациенты обращаются за помощью к Богу, и не высмеивали традиционные верования крестьян, как это нередко делали материалистически настроенные врачи-аллопаты.
Причисляя гомеопатию к оккультным по сути практикам, мы отдаем себе отчет в том, что это скорее открытие, чем закрытие данной темы. Гомеопаты сами просили о них написать и, более того, требовали благословения и настаивали на том, что их методика не только не противоречит православной традиции, но более того, должна быть освящена Церковью. Зачем это надо собственно гомеопатам, не совсем понятно: лечите своих больных и лечите, какое вам дело до их вероисповедания. Но, по-видимому, как и в былые времена, когда порой иноверцы крестились по чисто меркантильным соображениям, чтобы поправить здоровье, а потом от православия удалялись и в церковь не ходили, так видимо и сейчас часть врачей-гомеопатов стремится объединить свои усилия по излечению страждущих с молитвами Православной Церкови и тем самым повысить процент исцелений и расширить клиентуру. Но это как бы благое стремление врача гомеопата к соработничеству с Церковью, на самом деле ни чем не отличается от совета экстрасенса пойти покрестится или рекомендации целительницы пройти цикл исповедей.
Похожесть на христианство в гомеопатии носит чисто внешней и даже пародийный характер; так, в известной “Теории миазмов” этих самых миазмов ровно три: Psora, Syphilis и Sucosis, и “если бы не было Psora, то не было бы не только двух других хронических миазмов – Syphilis и Sucosis, но не было бы и острых болезней”. Причем троичность первичных болезней неслучайна, по мнению гомеопатов, и это, естественно, “калька” с христианского понимания Троичности Бога… И таких фантастических параллелей в концепции гомеопатии очень много. Начиная с беседы-исповеди с пациентом и кончая потенцированием духа – освящением лекарства. Сам принцип лечения подобного подобным понимается ими достаточно своеобразно, поскольку никакого токсического воздействия в препарате мышьяка 30С нет, а где же тогда подобие – только в названии. Да и постулат о том, что у любой болезни, т.е. совокупности симптомов, всегда есть соответствующее лекарство – причем жестко одно то же, не слишком логичен.
Гомеопаты приписывают себе предвосхищение таких основ современной медицины, как наследственные болезни, целостный подход к пациенту, когда лечат не болезнь, а больного, а также огромную терапевтическую роль беседы врача с больным, т.е. психотерапию. И здесь ситуация вполне напоминает взаимоотношения алхимии и химии. Наука химия успешно использовала огромный эмпирический материал, собранный алхимиками, и пошла вперед по пути познания принципов устройства материи, а алхимия просто умерла, уступив место химии. Аналогичные явления должны были произойти и с астрологией и гомеопатией, но, видимо, из-за того, что здесь очень сильно влияние психики человека и прикладные аспекты астрологии и гомеопатии не так материальны, как у химии, эти две отрасли человеческих занятий остались и вполне процветают в XXI веке, несмотря на огромные успехи астрономии и медицины. Причем современная научная медицина достаточно внимательно и бережно подошла к материалу, накопленному гомеопатией за долгие годы трудов, и терпит ее именно из-за относительной безвредности и безусловной полезности как психотерапевтической практики при разного рода неврозах. И гомеопаты, признавая успехи современной медицины, уже не отрицают так рьяно вирусы и бактерии и все аллопатическое лечение, а предлагают комплексный подход, сочетающий медикаментозную терапию с гомеопатической регулирующей.
У Церкви Христовой немножко другое положение в нашем мире, и научиться чему-то новому у квантовой механики современный богослов вряд ли сможет, но осознать место корпускулярно-волнового дуализма в сотворенной Богом Вселенной он может и обязан. Соответственно вопрос о душевредности гомеопатической практики и нецелесообразности лечения православных христиан у врачей-гомеопатов вполне правомочен, и ответ на него должен быть дан вполне однозначный и обоснованный. Вопрос о совместимости гомеопатического лечения и православного вероисповедания имеет две стороны. Во-первых, может ли православный христианин быть врачом-гомеопатом, и, во-вторых, можно ли христианину лечиться гомеопатическими лекарствами.
И если ответ на первый вопрос однозначно отрицательный, поскольку быть врачом-гомеопатом и не знать о том, что материального лечащего агента нет в подавляющем большинстве потенцированных препаратов, нельзя. Можно не разделять философские воззрения отцов гомеопатии, но не быть их проповедником, леча таким методом больных, невозможно. Врач-гомеопат, хочет он того или не хочет, сеет мистически-оккультный взгляд на мир и место болезней в жизни человека, и этот грех велик, даже если он и невольный.
Для болящего человека, ничего не знающего о тайнах гомеопатии, вроде нет большого греха в том, что он принимает дар своего выздоровления из рук гомеопатов и посредством неких потенцированных препаратов. Быть обманутым, конечно, неприятно, но если Господь попускает такое выздоровление, то и слава Богу. О том, что гомеопат лукавил, говоря о высокой эффективности именно данной потенции, больной, возможно, никогда и не узнает. Поэтому для лечащегося сей грех скорее грех неведения и глупости, чем идолослужения и приема в пищу идоложертвенного, чего нельзя сказать о самих гомеопатах, ибо они обязаны ведать, что творят.

Магическое лукавство гомеопатов

С естественнонаучной точки зрения в гомеопатических потенцированных препаратах ничего нет, и лечение у врача-гомеопата – это просто психотерапия с достаточно изощренной системой обмана пациента, паразитирующая на авторитете научной медицины. И главная забота Минздрава – это чтобы гомеопаты не залечивали больных до смерти. А вот с богословской точки зрения этот тонкий обман болящего вреден не только для телесного, но и для душевного здоровья человека, поскольку, принимая гомеопатическое лечение, мы невольно соглашаемся с тем, что некие потенцированные духи лекарств гармонизируют нашу жизненную силу. А чисто магический подход к терапии, согласно которому болезнь не может не уйти, если лекарство и его потенция подобраны правильно, ведет скорее к примитивному язычеству, чем к христианству.
Не должно полагать, что в гомеопатических шариках и каплях запечатаны бесы; все гораздо проще, и прием потенциированных препаратов – это просто жертвоприношение одному из богов гомеопатии. Ведь в наркотиках и алкоголе, так же как и табаке в самих по себе, нет ничего бесовского, но через употребление сих продуктов очень просто надолго, если не навсегда, угодить в лапы диявола.
В качестве лечебной субстанции врачи-гомеопаты используют специально приготовленные воду, этиловый спирт или сахар, т.е. по сути “заговоренные продукты”… Гомеопатия поэтому является просто примитивной магией, где в качестве тайного имени призываемого духа лекарства служит латинское название соответствующего вещества. Неэффективность гомеопатического самолечения при этом также становится вполне понятной, поскольку не только для общения с духами, но и для простого жертвоприношения бездушным идолам надо иметь кой-какой опыт и пройти некое посвящение-обучение.
Утверждение многих гомеопатов о том, что уже одно название нужного гомеопатического препарата часто влияет на самочувствие больного, говорит очень о многом. Ибо, кроме чисто человеческой психотерапевтической реакции пациента на красивое непонятное название и радость врача, нашедшего нужное лекарство, в такой мгновенной реакции организма можно видеть и указание на колдовской характер гомеопатии, поскольку дух, коему будет принесена жертва, уже ждет ее и волнуется… О том, что гомеопатия есть не что иное, как волхвование, говорит и результативность этого лечения, когда только точно подобранный препарат и потенция приводят к выздоровлению, т.е. важно не только кому, но и какая жертва приносится. Если лекарство не помогает, то оно просто неправильно подобрано или надо искать нужную потенцию. Закон Геринга, согласно которому излечение должно происходить “изнутри наружу и сверху вниз”, то есть болезнь как бы выходит из человека, будто дух недуга вылезает, тоже достаточно показателен.
Лукавство гомеопатов проявляется и в употреблении наряду с гомеопатическими и вполне макроскопических доз и разведений. Таким образом, для многих, в том числе и врачей, гомеопатия становится вполне понятной терапевтической процедурой, и то утверждение, что низкие потенции лечат хуже, чем высокие, проскакивает как бы мимо ушей, и на факт отсутствия лечащей субстанции в гомеопатическом препарате уже никто не обращает внимания.
Тот факт, что гомеопатия помогает грудным детям и животным, не только не противоречит гипотезе об оккультном характере данной терапии, но, напротив, подтверждает универсально-магический характер данной практики.
Гомеопаты настаивают на том, что у них есть четкие законы и воспроизводимость результатов, это тоже не противоречит предположению о языческом характере данного культа. Как утверждают древние и новые мистики, существует закон кармы, а у магов все четко записано и при безошибочном воспроизведении заклинания безотказно работают, если Господь попускает…
Гомеопатия относит себя сегодня к так называемой холистической медицине, рассматривающей человека как единое целое и призывающей лечить не болезнь, а больного. Многие не считают медицину наукой, и по-крупному они, безусловно, правы. Человек – это очень сложная система, и даже для хорошо изученных болезней подобрать эффективное лечение именно для данного человека бывает совсем не просто.
Феномен гомеопатии достоин самого пристального внимания как со стороны научной медицины, так и православной Церкви. И если медики потенциально могут воспользоваться классификацией патогенезов и человеческих типов, то для богословов определенный интерес, возможно, представляет описание самочувствия, переживаний, снов и страстей, обуревающих людей. Поскольку если гомеопаты не ошибаются, то различных болезненных состояний у человека не так уж много, хотя врачебный и священнический опыт говорит скорее о невероятно широком спектре как телесных, так и душевных немощей, чем об ограниченном их числе.
Специальность врача – это очень массовая профессия, и, естественно, далеко не все врачи владеют полным арсеналом медицинских достижений, у многих нет должного опыта, кому-то не хватает просто любви и сострадания к больным. Врачи-гомеопаты во все времена отличались большим вниманием и любовью к пациентам и искренне хотели помочь страждущим, и за эту школу доброго отношения к больному медики должны им сказать большое спасибо. Данный подход не чужд и православной традиции врачевания, не отделяющей жестко тело от души и духа человека. Верующий врач молится за своего подопечного, советует ему не забывать о Боге и поменьше грешить, призывает Церковь к себе на помощь во исцеление души и тела болящего человека.

В связях порочащих замечен

Вероятно, именно из-за того, что Евангелие проповедано по всей земле и теперь все сведущи и не могут не знать, что такое хорошо и что такое плохо, так просто стало князю мира сего пополнять ряды своих явных и скрытых поклонников. Всякие маги, чародеи и астрологи продолжают настаивать на необходимости живого контакта с делопроизводителем для того, чтобы прогнозы сбывались, обереги оберегали, а талисманы талисманили, но бизнес есть бизнес и уже почти в каждом переходе метро можно купить заряженный кулончик или колечко, а в “лавке жизни” какой-нибудь биокорректор с маятником, позволяющие диагностировать и лечить, еще немного – и в обычных аптеках будут лежать новейшие разработки отечественных и зарубежных магов, защищающие нас от не ведомых никому полей и воздействий, а главное корректирующих наше собственное биополе и улучшающих работу иммунной системы.
Гомеопатию тоже не миновала эта участь. Самолечение и свободная продажа гомеопатических препаратов с точки зрения классических последователей Ганемана – это полная профанация и совершенно не допустимая лечебная практика. Однако слуги желтого диавола в погоне за прибылью вовсю рекламируют гомеопатические пакетики с шариками, которые без рецепта может купить каждый желающий улучшить свое самочувствие и способность противостоять инфекционной заразе, сегодня уже не только в гомеопатических, но практически в любой коммерческой аптеке. Цена вроде небольшая, но, учитывая себестоимость, данные бизнесмены вытрясают денежки если и не из воздуха, то уж из воды точно, как в прямом, так и переносном смысле. И если любой христианин знает, что не должно покупать амулеты и расставлять дома пирамиды, то можно ли принимать пять раз в день сладенькие шарики, чередуя пакетики во время эпидемии гриппа, вроде бы как и не ясно. На наш, взгляд даже в таком (быть может, самом извинительном случае) православному христианину следует каяться в содеянном, поскольку магический характер процедуры и мистический характер действия каких-то непонятных элементов в бешеном разведении явно присутствует, и не видеть это может только полностью равнодушный к тому, что он делает, человек.
Если взглянуть на гомеопатию как на форму ереси, то все будет вполне понятно: и то, как ей удается улавливать души православных христиан, и то, почему попущено такое испытание для нас кичащихся своей образованностью, летающих в космос и расщепляющих атомы людей нового тысячелетия. Соблазнам должно придти в мир… и должно им придти в первую очередь для нашего развития и совершенствования, а так же для испытания крепости веры и верности наших представлений об окружающем нас объективном мире и помещающейся внутри нас духовной вселенной… Не будь гомеопатии, многие так бы ни когда и не узнали, что лечит не сколько лекарство и доктор, сколько Врач телес и душ – Господь Бог. Это касается в первую очередь тех, кто через гомеопатию осознает, что здоровье ему дарованно не благодаря неведомому действию воображаемого лекарства, а по милости Божией в награду за послушание и веру, за победу над унынием и отчаянием, поселившимися в душе из-за неудачного лечения или полного бездействия, несмотря на явные признаки нездоровья.
Тех, кто через гомеопатию приходит к вере в Бога, не так мало, поскольку слишком мистичен механизм исцеления, довольно своеобразны методики подбора нужного препарата и его потенции и даже самый ярый материалист, излечившись от какой-нибудь застаревшей и надоевшей болезни с помощью гомеопатии, вполне может качнуться в сторону какой-нибудь, в том числе и явно оккультной мистики. Так что для нашего материалистичного мира гомеопатия может считаться положительным с точки зрения религии явлением, но с такой точки зрения сатанизм тоже положительное явление поскольку он людей, ни во что не верящих, приводит к вере в антихриста… Оккультисты тоже случается каються и бывших ведьм приходится порой присоединять к Церкви, но это ни в коей мере не повод пропагандировать экстрасенсорику и астрологию. Хотя для кого-то это быть может единственно возможный путь к православию…
Есть и другой аргумент в пользу прихода соблазна гомеопатии в наш мир. Это необходимость богословского осмысления происходящих в мире изменений и прогресса в медицине. Времена меняются, и то, что раньше было достойной задачей для христианина в XVIII веке сегодня должно быть ясно каждому школьнику, и поэтому те соблазны, которыми улавливает нас лукавый становятся все изощренней и изощреннее. Человечество в среднем стало гораздо образованнее и поэтому оселок, на котором проверяется наша твердость в вере и прозорливость в обманах становится все тоньше и тверже одновременно. И сегодня требуется немалое терпение и желание, что раскрыть все тайны гомеопатии и указать все соблазны, которые она несет миру.
Есть такой хорошо известный репетиторский прием: берется довольно внушительная сумма за подготовку школьника к вступительным экзаменам в институт, но в случае непоступления все деньги возвращаются. Совершенно беспроигрышный бизнес, особенно если брать не всех, а только тех, которые кое-что знают и неплохо соображают. Так и с этими шариками от гриппа: наверно, не всем удастся избежать инфекции, но те, кто пили и не заболели, уже на половину в лапах бизнесменов-гомеопатов и хотя бы на десятую часть потенциальные клиенты врачей-гомеопатов. На сколько процентов после одной успешно прожитой эпидемии вы попали в когти врага рода человеческого мы не дерзнем вычислять, но в том, что его коготки даже после однократного приема гомеопатического лекарства коснулись вашей души, можете не сомневаться. Бог милостив, но враг коварен, Бог терпелив, но стоит ли Его искушать, Бог хочет жизни, а не смерти грешника, но не все разбойники благоразумны, Бог любит, но ложь в нашем сердце искажает даже веления любви. И может быть, одним из наиболее неприятных явлений в глазах Бога является наша ложь самим себе, наше желание усыпить голос собственной совести, попытка обмануть Бога, стремление съесть запретный плод, а вину за проделанное списать на другого, не сказавшего, не объяснившего и вообще обманувшего нас, воспользовавшись нашим неведением. Но Господь устроил так, что мы теперь через семь тысяч лет после грехопадения Адама, и две тысячи лет после рождения Христа, не только ведаем, как должно жить, но и знаем, что спасение возможно.

Плагиат дело тонкое

Для сатаны нет большей радости, чем соблазнить христианина, и в этом, по-видимому, еще одна причина, по которой он столь настойчиво ищет признания этой практики православным народом. И тем определеннее должно быть церковное мнение о сути гомеопатического метода лечения. Ереси всегда поначалу одеваются в овечью шкуру и только потом, завладев достаточным количеством душ человеческих, демонстрируют свой волчий оскал, отрывая людей от источника истины и уводя в бездну заблуждений. Гомеопатия не нейтральная с религиозной точки зрения вещь, это не просто методика забивания гвоздей или стрижки ногтей – это законченная и внутренне вполне логичная философия со своим взглядом на мир, человека и его болезни. Она достаточно тонко паразитирует на христианском учении и является собственно формой ереси, высасывающей соки из живого учения Христа и погубляющей души практикой. Индивидуальный подход к каждому человеку, поиск причин болезни в предыдущей жизни, исправление именно самой жизни, определенная ритуальность всех процедур и скрытый (т.е. не явный) механизм лечебного воздействия делает гомеопатию очень похожей на религию, причем поскольку и отец гомеопатии Ганеман, и его последователи-ученики были в той или иной степени знакомы с христианской традицией и, безусловно, вполне осознавали ее значимость и серьезность для народного сознания, то именно ее они и взяли в качестве кальки для разработки новой системы врачебной помощи. И именно поэтому гомеопатия столь похожа на христианство, но обратное, естественно, ни в коей мере не верно, так же как и известное копирование и похожесть антихриста на Христа.
Естественные науки предпочитают не заниматься разнообразными духами, отдавая область духоведения религии и, следовательно, если в гомеопатических препаратах в соответствии с сегодняшним уровнем нашего научного знания нет и не может быть действующего материального или энергетического агента, способного влиять на иммунную систему и гормональный баланс, подавлять болезнетворные бактерии и стимулировать перистальтику, то надо попробовать найти или хотя бы предположить возможный и приемлемый с точки зрения здравого смысла механизм действия и эффективность гомеопатических лекарств. Любопытно, что родившись в христианской Европе, сейчас гомеопатия процветает в индусской Индии и политеистической Америке, т.е. христианский элемент в учении Ганемана не так уж и важен, главное – вера в жизненную силу и дух лекарства.
Амулеты, обереги, талисманы, биокорректоры и рассеиватели техногеннных излучений, гомеопатические шарики и капли, заряженные кремы и газеты – это все с точки зрения оккультистов аналоги святой воды и православного креста, соборования и причастия, молитвы и прикладывания к иконе. Более того, по их мнению, крещение и венчание – это не более чем обряды инициации и посвящения… Все вроде бы едино, но на самом деле нет и есть, по крайней мере, одна, но очень существенная разница – в свободе … Магия предлагает гарантированный и простой вариант – заплатил, поколдовали и готово, а в христианстве все совсем по-другому и без личного участия, смирения, воздержания и молитвенного труда ничего не получишь.
Верующие люди пьют святую воду и окропляют ею свое жилище, освящают машину и дом, но делается это не для того, чтобы выздороветь или не болеть, а для того, чтобы злые слуги диавола не имели возможности войти в жилье и тело человека и вредить ему. Да, православные христиане соборуются и молятся в надежде на исцеление и успех в делах, но, во-первых, они понимают, что на все воля Божия и будет все, как угодно Ему, а не им, а во-вторых, почти всегда мы просто просим Бога не попустить князю мира сего творить беды на наши головы… Есть прекрасные слова в одной из известных молитв: “Господи, благодарю Тебя за то, что у меня есть, и трижды благодарю за то, чего нет”, т.е. не случилось со мной…
Все от Бога, но одно попускается, а другое благословляется
Христиане признают материальные причины конкретных болезней, но первопричину в абсолютном большинстве случаев видят в грехах человеческих. Бывают болезни, попускаемые для испытания святых, бывают и такие, через излечение которых проявляется слава Божия, но большинство страданий телесных нам посылается во исцеление немощей душевных. И когда в Писании говорится, что не должно бегать врачей и нужно, помолившись, призвать врача для врачевания немощей телесных, то Господь четко различает церковное врачевание телес и душ от врачебного облегчения телесных страданий. И не случайно во времена апостолов было жесткое запрещение лечиться у иудеев, и, видимо, запрет был сей дан не потому, что иудеи плохо лечили, а потому, что такое лечение было скорее душевредно, чем полезно…
Если, как утверждают гомеопаты, их лекарства воздействуют не на физиологию, а на психологию и дух человека, то и не пристало христианину вне Церкви искать врачевания своим духовным немощам. И если прием гомеопатических лекарств – это и не употребление в пищу идоложертвенного, то все равно ни к чему хорошему ежедневное напоминание о том, что у каждого лекарства есть его лечебный дух, врачующий наши душевные и телесные невзгоды, не приведет. От Бога нам дан один Ангел хранитель и один путь Причащения Тела и Крови Христовой, и гомеопатическая проповедь о том, что имя им, лечащим нас духам, – легион, не может не насторожить православного христианина.
Таким образом при оптимальном для гомеопатов раскладе главным исцеляющим фактором этой методики будет любовь к пациенту и его вера во всесилие гомеопатии, а при худшем – гомеопатическое лечение – это обычная магия с ритуальным жертвоприношением в виде регулярно принимаемых сладких шариков. Так что даже в лучшем из лучших вариантов, когда гомеопат говорит больному, что исцеляет Бог, а врач лишь средство или орудие в руках Божиих, то и тогда выздоровление человека зависит не от его раскаяния и смирения, а от опыта и умения врача-гомеопата, способного правильно подобрать нужное снадобье.
Гомеопатическая терапия очень редко бывает одинокой и обычно с ней соседствуют целый букет сомнительных нетрадиционных методов врачевания, включая мануальный массаж, рефлексотерапию, дыхательную гимнастику и прочие общеоздоровительные процедуры, поэтому идя к гомеопатам, можно элементарно попасть на прием к психоаналитику, экстрасенсу или астрологу.
Вера гомеопатов в свой метод лечения подобного подобным и причастность к восстановлению гармонии между разумом и волею человека не может не удивлять. Претензия на сакральный уровень терапии, сравнение себя со святыми, лечившими словом и молитвой, достаточно частое явление среди врачей-гомеопатов. Без возвышенной базы, без апелляции к духовным переживаниям пациента, без расстройства жизненной силы и потенцирования духа лекарства нет гомеопатии в том высоком смысле слова, который вкладывали в него Ганеман, Геринг и Кент. И та профанация гомеопатии в виде учебников по самолечению, свободной продажи в обычных аптеках комплексных препаратов от гриппа и мигрени, которую мы наблюдаем сегодня, должна в первую очередь пугать самих гомеопатов, поскольку их “высокое искусство врачевания” превращается в обычное ремесло и доходный бизнес.
По статистике современные гомеопаты наполовину верующие люди, а их пациенты охотно признают инопланетян и переселение душ, поэтому попытка некоторых врачей-гомеопатов объединится с Православной Церковью и пойти под крыло монастырской заботы о страждущих вполне понятна. Однако пытаясь таким образом отгородится от своих окультно-мистически настроенных коллег, православный врач-гомеопат просто прячет голову в песок и оказывает медвежью услугу Церкви. Имея благословение на лечение таким методом, врач-гомеопат не только невольно проповедует неправославный взгляд на болезни человеческие, но и фактически дискредитирует благословившего его священника, который почти наверняка ничего не знает о сути гомеопатии, кроме распространяемой последователями Ганемана сказки о безвредности, микродозах, травах и минералах.
Разумнее такому врачу, если он называет себя христианином, совсем отказаться от гомеопатической практики и перейти к занятиям православной медициной, сочетая применение фармакологических лекарств с психотерапией, заменив неведомые ему потенцированные духи лекарств освященными Православной Церковью водою и маслом. Православному врачу должно молится за больного и нужно говорить с ним о грехах и правильной жизни, но беседа пациента с доктором никогда не заменит исповедь у священника, а глотание сладких шариков – отпущение грехов и Причастие Тела и Крови Христовой.